微言精解三字经--14

第十四讲：

诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶

三传者 有公羊 有左氏 有谷梁

微言诗曰：

        诗亡作春秋，褒贬识善恶；

        公羊与左氏，谷梁弥六合。

        孔子认为《诗经》的精神，是非常美好的。所以说“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”但是“诗既亡，春秋作”。《诗经》中美好的精神，为什么会灭亡呢？传说中导致周王朝衰败的美女褒姒，是否真有其人？而周幽王烽火戏诸侯又是怎么回事？孔子是在什么情况下编订《春秋》的？《春秋》中寓褒贬、别善恶的重要作用，又是如何体现出来的？后来的人们常把“春秋”作为史书的代名词，但为什么这部史书叫《春秋》而不叫《冬夏》？《春秋》还有一个名字，叫《麟经》。这里面有又一个什么样的故事呢？

　　孔子认为，他在编订《诗经》的过程当中，他心中有一种哀怨，他觉得里面反映好多这种血淋淋的故事，好多伦常之变，孔子认为天下大乱了。那么，面临这样大乱的世界，一个在政治上从来没有得志过的孔子，一个手中只有刀，那个时候还不是笔，只有刀和几块竹简的孔子，他有什么办法来应对这个大乱的世界呢？他没有别的办法，只有一个办法，编订《春秋》。所以《三字经》以后接着讲：诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。诗已经完了，所以孔子就作了《春秋》，作了《春秋》是为什么呢？并不仅仅是为了记录这一段历史，而是把褒贬之意，把他要表扬的，要批判的东西，包含在《春秋》里，把他对善良的、丑恶的这种区分蕴含在春秋里。首先我们要说明，什么叫“诗既亡”，难道诗歌都没有了吗？我们今天不还是能够看到这 305首诗歌吗？当然不是这个意思。孟子里有一段话“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作”，实际上是指诗的精神，就是我们前面讲到过的诗教的精神亡了。这种美的东西、善的东西、柔的东西、和谐的东西亡了。亡了以后，就有一部《春秋》，通过孔子的编订出现在世间。

　　诗既亡的历史背景是什么？从哪个时间开始，从哪一个事件开始标志着天下大乱，标志着诗的精神完了呢？又是一个和女性相关的故事。在中国的传统当中啊，都把各种各样的罪过推诿于女性，毫无疑问这是不对的。接下来的这个故事，它发生以后，就标志着中国历史进入新的一页，就标志着天下大乱的开始，就标志着孔子都害怕了，就标志着孔子不得不再来写一部《春秋》，或者编一部《春秋》。我相信大家都听说过烽火戏诸侯的故事。传说褒姒的美貌倾国倾城，是古代中国的第一位大美女，因此也被很多文人斥之为导致周王朝灭亡的“红颜祸水”。那么褒姒究竟是什么样的女人，她为什么会和烽火戏诸侯有关系，又为什么说烽火戏诸侯是天下大乱的开始呢？

　　公元前781年，也和我们刚才讲的卫国发生的这两幕悲剧大致相当的年代里，周宣王去世，这是当时最大的王了，周天子，周宣王去世。他的儿子继位，这个儿子是谁呢？就是鼎鼎大名臭名昭著的周幽王。周幽王昏庸无道，他唯一感兴趣的事情跟卫宣公差不多的，到处寻找美女。他有个大夫叫越叔带，劝幽王你应该理理朝政，把心思放正一点。周幽王恼羞成怒，就革去了这个大臣的官职，把他撵出去，撵到荒远的地方。中国的士大夫是有一种精神的，一个人进谏不行，第二个人跟着上。第二个谁呢？一位姓褒的大夫，大臣，他一看你周幽王怎么那么糊涂啊？你连为你好都听不懂啊，他接着进谏，结果又被周幽王关进了监狱。但是这位姓褒的大臣，在监狱里关了三年，被放出来了。为什么放出来了呢？这位大臣的儿子就进献了一个美女给周幽王，周幽王觉得很爽，就把这大臣放出来了。这个美女是谁呢？就是褒姒。看样子这个褒姒是这个大臣的家人，为了救自己的父亲到民间去寻找来的一位美女，但是把自己家族的姓给了她，叫她姓褒，实际上未必是褒家的骨肉，是民间一位天生丽质的美女。周幽王一见到褒姒，哎呀，喜欢得不得了。但是这个褒姒看来是一肚子苦水，所以整天皱着个眉头，周幽王怎么去讨好她怎么去逗她，褒姒就是不笑。那么周幽王就很着急，觉得我这是天子，居然没办法叫个女孩子笑给我看，很失落，没有成就感。这旁边就来了一个人，叫礁石父，又一个大臣，就对周幽王讲啊，我有一个主意，能够叫褒大美人笑给大王你看一看。周幽王当时觉得天底下最大的事情就是让褒姒笑一笑，没有比这个再大的事了。所以就说，你赶快告诉我。这个大臣就跟周幽王讲，哎，你别忘了，从前为了防备西戎，西边的少数民族来侵犯我们的国都，我们不是在山上造了二十几座烽火台吗？这周幽王说是啊，有烽火台，烽火台怎么啦？因为原来我们跟周围的诸侯国是约定的，只要看见这二十几座烽火台点火，那就说明天子您遭到威胁，各国诸侯就必须带着兵马前来勤王，要保护你。你想想看，你把褒姒带到旁边看着，你叫人点火，点完火各国的诸侯肯定是汗流浃背往这里赶，千军万马在底下赶来赶去，多好玩儿。褒姒肯定没有见过这个场面，她能不笑吗？这周幽王就是糊涂，好办法好办法，赶快点火。

        当时的周王朝地域广阔，但西边的游牧民族经常来侵犯。那时候通讯不便，就建立了很多烽火台。只要周王的烽火台一点燃，各诸侯国就会马上集合军队赶来勤王。昏庸的周幽王，为了搏美人一笑，竟然点燃了烽火台，这就是著名的烽火戏诸侯。那么烽火戏诸侯的结果是什么呢？

　　烽火台的特点是白天点烟，晚上点火。烽火台不是整天点火的，白天点火看不着的。所以白天点的烟叫狼烟，晚上点火才看得到。所以周幽王就找了个晚上，就点起火来，这一点当然满天是火光了，二十多座烽火台点起来。临近的诸侯看见烽火，赶紧带着兵马，全副武装就往京城赶。赶到京城一看，听说大王在山上，那以为大王已经逃出京城躲到山上去了。赶紧带着兵马又赶到山上，结果一看，怎么一个人没有啊。听见山上奏着音乐，唱着歌，一点事没有。大家都不知道怎么办，你看看我我看看你，也不知道是怎么回事。这个时候周幽王就叫人跟他们说，哎呀诸位辛苦了，没有敌人，你们回去吧，别在这儿待着了。诸侯们这一想，这上了天大的当，要动员全国的兵力赶过来了，上了一个大当，很愤怒，但是怒不敢言，因为那时候周天子还是天下共主，只能灰溜溜地带着自己的兵马回去了。褒姒一看，这太好玩儿了，褒姒就嘿嘿一笑，周幽王就大为高兴，就重赏了出主意的礁石父。周幽王是个很昏庸的王，任命一个非常不好的一个大臣主持朝政，引起了国人的怨恨。这个时候，他太宠爱这个褒姒了，又听信了褒姒的话，废掉了自己的王后和太子，把褒姒正式立为皇后，立褒姒之子叫伯服，立他为太子。原来的皇后和原来的太子就逃回了自己的国家申国。公元前772年，申侯想我这个嫁过来的女儿又没什么过错，你凭什么把她废了。我的外孙也没过错，本来是太子你怎么把他废了。很生气就联合犬戎，犬戒西北非常彪悍的少数民族，就开始进攻西周。周幽王这一看，怎么办，点火。赶紧点起烽火，那这一下诸侯谁也不来了，狼来了叫第二次。我上次来跑一次，就换你褒姒笑一笑，我汗流浃背又回去了，你这次再点火我知道你干嘛？所以诸侯谁都不来，一个救兵也不到。京城的兵马本来就不多，这下子只有一个人叫郑伯友，出去抵挡了一下，但是这个人兵马太少，而且一出去就被叛军乱箭射死。京城就被攻破了，周幽王被杀，就是出主意点火一笑倾城、一笑倾国，真是倾城倾国，把国家都给弄掉了。出主意点火的这个人也被杀了。褒姒被掳走不知所终了。

       周幽王烽火戏诸侯，虽然博得了美人一笑，却失去了作为天子的信用，最后导致了国破身亡的结局。周幽王虽然死了，但周王朝并没有因此而结束，但为什么说从此就天下大乱了呢？

　　原来被废的太子就被立为天子，就是周平王。周平王把都城迁到了洛阳，这就是中国历史的一个分水岭。周幽王之前叫西周，周平王把国都迁到了比较靠东的洛阳，所以这以后叫东周。东周就是开始于公元前770年，东周分哪两个阶段？春秋战国。这个时代的特征是什么？四个字：天下大乱。为什么？没有人再拥戴你周天子了，你周天子没了，就是一个傀儡啊，接下来就是春秋争霸，战国七雄。整个中国就在战火当中，连统一的象征都没有了。东周虽然还有周天子，但是号令不行，政教不修，这个天子好像没有一样，各国诸侯怎么会把这样一个天子放在眼里呢？谁都不理他。于是各国就不采风了，采风这个制度就完了，国风就没了。那些诸侯国也不去拜见周天子了，大雅完了。周天子也没有诸侯来宴请了，谁都不来看他了，小雅完了。谁还会在意去祭祀自己的祖宗呢？乱世啊，庙都没人管了，颂完了。风雅颂都完了，诗歌的精神就亡了，所以叫“诗既亡”。“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。到了这个份上完了，世道乱了。乱到什么地步呢？邪说暴行，各种各样非常邪恶的学说，完全不以真善美为追求的学说，开始横行。暴行，那没有规矩了，周天子完了，没有规矩了，谁也管不了谁了，暴行，满眼皆是。臣弑其君者有之，子弑其父者有之。于是“孔子惧，作《春秋》。孔子害怕了，“作春秋”，所以叫“诗既亡春秋作”。孔子没有什么办法，他就是一介文人，一介书生，他唯一的办法就是编订《春秋》。

　　周王朝名存实亡，诸侯争霸天下大乱，《诗经》的精神已经不复存在了，于是孔子开始编订《春秋》。《春秋》是一部编年体史书，所以后来的人们常把 “春秋”作为史书的代名词。但这部史书为什么叫《春秋》不叫《冬夏》呢，又为什么说孔子是编《春秋》，而不是说写《春秋》呢？

　　为什么说孔子不是写《春秋》，为什么说《三字经》里边的春秋作，这个“作”，不能理解为今天的写，只能理解为今天的编，为什么这么说呢？因为我们知道，《春秋》实际上是先秦时代再早的时代，孔子以前的时代都已经有的一种书，是一种编年体的一个史书。为什么叫《春秋》不叫《冬夏》呢？我可以叫《冬夏》啊。中国传统文化的东西都有它的道理。为什么？古人特别重视春秋两季，为什么，春天播种，秋天收割，所以就用春秋来形容时间的流逝。就好像我们去买东西，没有人说买南北的，你可能说，我要买南北也行了，为什么叫买东西，不叫南北啊？因为东西对应的是金木，南北对应的是水火，过去买东西拿个篮子，买块金子，买个金属买个木头，我可以拎回去，你能买一篮子水和火回去吗？所以叫东西不叫南北，这有五行学说在里面的。所以古人的一些称谓都是有它背后非常特别的哲学思想，不是随便的。

　　那么孔子是怎么修订《春秋》的？根据司马迁的《史记》，孔子完全按照自己的意思和标准，对历史事件和人物下断语，做评价，希望以此来确定是非、善恶的标准。希望通过历史来确定什么是对的，什么是错的，什么是善的，什么是恶的，什么是应该做的，什么是不应该做的。孔子已经没有办法，他只希望通过自己给后人留下一种标准。在这样的乱世里面，孔子最担心的是是非的标准都没了，善恶的标准都没了，将来的后来的人，连什么是善的，什么是恶的都分不清楚了，孔子觉得这才是更大的事情。所以《三字经》讲“寓褒贬别善恶”，它每个字都有它的立足点，都不是随意讲的。别善恶还好理解，因为我记一件事情，我把一件好事情记下来。比如这个人拾金不昧，我一般认为这个人总归是好的。这个人捡了十块钱，自己给贪了，怎么都是坏的对吧。所以“别善恶”我们还好理解，怎么去“寓褒贬” 呢？怎么把褒贬能够蕴含在一部历史学的著作里呢？孔子又是怎么做的呢？那就是春秋笔法。我们过去经常讲春秋笔法，什么叫春秋笔法呢？

　　《春秋》与在此前的各诸侯的史书最大的不同之处，就是它有着寓褒贬，别善恶的重要作用，而且这种作用主要是通过春秋笔法体现出来的。那么什么叫春秋笔法？其实就是用最简洁的、最平淡的带个人感情色彩的文字，寥寥几笔，对历史事件和人物做出结论。孔子在这方面用词极其讲究，比如弑，古人关于杀人有好几种说法，弑就是一种说法。如果孔子讲甲杀乙，那么这个杀呢，这里头估计孔子也不去分辨到底是甲对还是乙对呢，就是一个事实，叫甲杀乙。但是如果叫甲弑乙，那甲一定是有罪过的，甲一定是错的，乙是对的。因为弑是指以下杀上，以小辈杀长辈，以坏人杀好人，这一个字褒贬就出来了嘛。只要是弑我就知道谁对谁错了。比如说用讨，比如说甲讨乙，那就说明甲是有道理的，因为讨是以有道伐无道，甲讨乙一定是乙有问题，甲去讨伐他。这个就叫春秋笔法。据说孔子《春秋》一个字的评语，既可以表彰伟人，也可以将乱臣贼子钉在历史的耻辱柱上。这个话又是孟子说的“一字之褒，荣于华衮，一字之贬，严于斧铖。”《春秋》只要有一个字赞扬你，你荣耀得不得了，就好比穿上国君赏赐的华贵的服饰。一字之贬，严于斧铖，如果他在《春秋》里面对你有一个字贬斥的，对你有一个字批判的，这个罪过比被斧子砍脑袋还惨，比死还难受，因为你死是一时一刻的，你现在死了接下来什么事情我不知道，但是你可别忘了，你的臭名就留下去了。你在人间活80岁，死了，你的臭名后面三千年还在传播呢。你死了不要紧，你还有子孙呢，子孙也抬不起头来的，所以叫一字之贬，严于斧铖。所以孟子讲“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。《孔子》把春秋编好了以后，乱臣贼子都害怕，老想去打听打听孔子怎么说我的，里边到底对我是褒还是贬，还是孔老夫子把我给忘了，忘了也不错。这就是孟子的话。当然，真的要去和我们历史上的真实情况去考核的话，恐怕未必。真正的乱臣贼子谁怕你“春秋”两个字啊，这只不过是儒家的一个理想，儒家传统的一种梦想，一种美好的梦想，希望文字具有天大的力量，希望灌注着中国文化传统的文字，有至高无上的力量，这是一种希望而已。

　　《春秋》还有一个非常文雅的名字，叫什么呢？叫《麟经》，这个大家知道的不多，麒麟的麟，叫《麟经》。为什么会有这样一个名字呢？这里边有一个令人哀叹的故事，而且也是标志着中国一个时代的结束。孔子作《春秋》用心良苦、寓意深刻，直到今天，我们仍能从《春秋》之中感悟到孔子对那个时代各种事物的鲜明态度。但《春秋》为什么又被称为《麟经》，这里面有一个什么样的故事，又为什么说这个故事标志着中国一个时代的结束呢？

　　鲁哀公十四年的春天，孔子正好70岁，正好在修订《春秋》，中国的传统，儒者是什么都要懂的，孔子当然是懂的了，最起码在当时老百姓的心目当中，孔子是知识非常渊博的。当时有个猎人就扛着一只怪兽就去问孔子，说我打到个什么东西。孔子一看，眼泪就流下来了，孔子就哭了，哀叹道，这是麒麟啊。说麒麟啊麒麟啊，你到这个乱世来干什么啊，你怎么会到乱世出现呢？麒麟是中国传统当中一种神兽，非常吉祥的一种兽，它只会代表着祥和、代表着幸福、代表着太平。孔子认为这个时候天下大乱是乱世啊，你麒麟没事在乱世的时候跑过来干什么啊，这不被人打死了吗？孔子就哭了，也正因为这只麒麟被打死，孔子就停笔，《春秋》就没有再编下去了，就停在这一个时间上，《春秋》就编到这个时刻。两年以后，孔子去世。《春秋》上起鲁隐公元年，那是公元前的722年，下迄鲁哀公十四年，就是麒麟出现的那一年，那是公元前的481年，公元前的479年孔子去世。记载了鲁国12位国君在位242年间各个诸侯国的历史，这个242年，就因此被称为“春秋”。这个242年原来只不过是东周历史当中的一段，没有专门的名称，就因为《春秋》被称为“春秋”。我们都知道，这个年代的古书，都是写在或者刻在竹简上的，又有所谓春秋笔法的限制，所以文字非常的简略，简略到什么地步诸位，整部《春秋》，记载242年的历史，整个字数一万八千多字，也就是说平均每年不到80个字，平均每个月不到7个字，平均每个星期一个半字不到，《春秋》就简略到这样的地步。

【原文】三传者 有公羊 有左氏 有谷梁

　　《春秋》作为一部史书，在历史上有着非常重要的作用。但因为当时各种条件的限制，短短的《春秋》读起来却十分难懂，所以就有后人为《春秋》作注释，也被称为作传记。那么历史上主要有哪三个人写的传记，这三个传记又各有什么特点呢？

     《三字经》的作者非常明白，你仅仅去看一万八千来字的《春秋》，你是没法看的。你必须根据后人的注解，后人的解释，才能阅读《春秋》。那么在汉代，讲解《春秋》的主要就是这上面讲的三家，《春秋公羊传》的作者叫公羊高；《春秋谷梁传》的作者叫谷梁赤，都是属于今文学派，它们比左传都要晚一百来年。

          按照宋代学者的说法，《公羊传》和《谷梁传》是传义不传事，也就是说它偏重于解释《春秋》的微言大义，《春秋》里面当然有很多微言大义，我们不是讲春秋笔法吗，《春秋》里面有褒贬、有善恶，它是解释它的意义的。《公羊传》和《谷梁传》主要是解释它的意义的，它的重点不在于补充《春秋》背后的历史故事，它主要是来阐释《春秋》所特有的道德的意义、评断的意义、是非善恶的意义。

　　但是《左传》不同，《左传》属于古文学派，主要是通过历史的事实，来说明《春秋》的笔法，并且补充了好多《春秋》里面没有记载的史实，所以《左传》特别受到史学家的重视。《左传》的作者大家一般都知道，是左丘明。这个左丘明本身是鲁国的史官，他在鲁国当官的，就是负责历史的，和孔子的关系是什么呢？亦师亦友，他跟孔子的关系不是一般的弟子和老师的关系。他当然很尊重孔子，把孔子当老师，但同时也像朋友一样交往。孔子未必把他当学生，两个人是差不多的。所以他主动来接过孔子的工作，为《春秋》作传，而作传的时候，左丘明已经失明，他是盲人，左丘明在作传的时候是盲人。《左传》是由他口授，嘴上解释，由他的弟子整理成书的。《左传》以叙事为主，文笔生动，渲染表达能力极强，几千年来吸引着无数的人。特别是什么呢？“春秋无义战”，这是非常有名的话。春秋战争很多，但是没有哪场战争真正有道义的。就是你打来打去，我打来打去，只不过是为了争霸，所以《左传》描写战争场面的文字特别有名。《左传》还特别擅长刻画人物，比如它描写晋文公、描写楚灵王，都是千古之笔，人物性格都非常的丰满，曲折复杂，这对后来中国的小说都产生了根本的影响。经讲完了，《春秋》是《三字经》所讲的最后一部经。那么接下来应该读什么了呢？