《微言医道三字经(1)》

引子:

       童子启蒙先生总先授以三字经，不外使其便诵与识途也。医学一道，如浩翰大海如无罗盘定向指南，则必易失其向，失之贼也！今虽未定先授何书，为不使学此者误入歧途鬼域，吾今承先贤遗学，叙述《微言医道三字经》取时俗所推崇，应时代之所需求而著作之也。然书中之奥旨，悉本圣经，经明而专家之伎可废尔。古贤之慧能，今人难有登堂入室者，吾承祖上之善本孤学，著此一书，亦曰为经也，实乃集历代医道达者之精髓是矣。今研墨费笔采集经文还与先贤而不以为僭者，海内诸君可因此一字而共知所遵，且可因此一字而不病余之作也。

                                                                                          甲辰年夏黄微言于长江之畔

第一讲:

医道始    乃岐黄    著内经    流传广

       医学的源流是我们学医者必须要知道的，就象我们必须知道自已姓甚名谁，来源于何处一样重要。源就是源头的意思，那流当然是指流派了，这种源流的人文思想在我们传统中国是极其重要的，有源流才会有传承，没了源流你还传承什么呢？这就是衣钵相传的概念了。

       那么医道到底始于什么时候呢？究竟是谁开始创造了中华五千年灿烂的医学文明呢？我们知道，我们通常把医学称为岐黄之术，那么什么是岐黄呢？原来岐黄是上古两个人的合称，黄，就是黄帝，我们学医的一说黄帝，很熟悉，都知道黄帝是中国远古时代华夏民族的共主，上古五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册，其在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等。

       黄帝的功德无疑是巨大的，这里我们不讲别的，只讲讲他在医道方面的巨大贡献。“医道始，乃岐黄”，那么黄是黄帝，岐是谁呢？这个岐啊，不是别人，是岐伯。就是与黄帝讨论病理，协作《黄帝内经》的岐伯。岐伯，中国上古时期著名的医学家，道家名人，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”。由于年代过于久远，关于他的籍贯说法不一。今天我们所传的《素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答和阐述的医学理论，这显示了岐伯高深的医学造诣。中国传统医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，其实岐伯当属首要地位。

　　宋《路史》载：“古有岐伯，原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。”南宋纪传体通史《通志》载：“岐氏，周故都也，今凤翔岐山是也。太王居之，至文王始迁于丰，其支庶留岐，故为岐氏。又古有岐伯，为黄帝师。”这黄帝西至于小崆峒（今岐山“孔头沟”的方言转音）问道，见西北雍州（今凤翔岐山）长者鹤发童颜，健步如飞；少者肌洁容美、俊逸潇洒，问后方知是神医岐伯之功。于时黄帝就恭请岐伯为臣，贵遵为天师，谋讨济世通途，帮助他治理天下。《史记·孝武本纪》载：“公玉带曰：黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山、禅凡山、合符然后不死焉？”《帝王世纪》载：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典治医病，经方《本草》、《素问》之书咸出焉。”从上述的古文献记载可见，远古时确有岐伯其人，他同黄帝合著了医书《素问》、《灵枢》，合称《黄帝内经》，开辟了中医著述之先河。其内容多以他与黄帝答问的体裁写成，所以，记载“岐伯”的最早的文献是《黄帝内经》。

　　作为上古时期著名的医学家，歧伯在医学方面的主要贡献有以下几个方面：一、他创立了中医学基本理论，将其名列黄帝之前，而这种称法居然能一直沿用数千年，显然不合常规。以此理推论，《内经》基本理论和思想方法的最初构建者应该是岐伯，《难经注疏》、《皇汉医学》均言，《内经》乃“昔者岐伯以授黄帝”，这肯定了岐伯的创立之功。岐伯构建《内经》的基本理论体系与《易》学思想是统一的，“岐伯承《易》之哲学思想，吸收消化炎帝、神农以来的医学知识，加上自己的医学实践，又与同时代医家如雷公等探讨切磋，整合创新，形成了《内经》的基本理论框架。由于已成体系，故岐伯的学说能代代相传，其传承脉胳清晰可辨。《皇汉医学》、《难经疏注》曰：“昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹……历经汤、太公、文王、医和，秦越人始成章句，以授华佗。”在传承过程中，又经历代医家丰富完善，遂在战国秦汉间正式成书。后人感念岐伯的首创之功，将其置于黄帝之前，称中医之术为“岐黄之术”，以彰其功，以示不忘。第二、岐伯开创中国医学著述先河，《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五运六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍，其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识，是中国首部内容丰富，影响深远的中医典籍。第三、岐伯创立中医针炙学理论和人体按摩学，现存的历史典籍中托名岐伯的主要著作约有8种，有《汉书·艺文志》载《黄帝岐伯按摩》十卷；《隋书·经典志》载《岐伯经》十卷；《新唐书·艺文志》载《岐伯炙经》一卷等。内容主要涉及针炙、按摩、藏象等。第四岐伯创立中药学，岐伯尝百草、辩药性总结临床经验，辩证施治创方剂。记载古代药物的制作《神农本草经》，收药物365种，共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等，因以草药居多，故有此称。第五岐伯创立中医养生理论：《黄帝内经》云：“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，主张治病要从病根着手治“未病”，治乱要从“乱”的源头治起，同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。创导饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，起居有常，卫生合理等养生之道。第六创立生命哲学的国学基础：岐伯以人的生命，即生老病死为中心，研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关系，集中体现于《黄帝内经》一书中，是人的生命的百科全书。汉代张仲景在《伤寒论》自序说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世……而《内经》作矣。”晋时皇甫谧《黄帝三部针灸甲乙经》序称：“黄帝咨访岐伯、伯高、少师、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道生焉”，都阐明了这一点。张隐庵《黄帝经世素问合编》：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真；师乃先知先觉也。言道者，上帝之所贵，师所以传道而设教，故称谓曰天师”。

　　当然作为君臣，黄帝是君，岐伯是臣，这种君臣关系在古代是极其严格的，虽然我们一方在客观地肯定岐伯在医学上的贡献与作用，但他毕竟是臣，臣不可功高盖主，这大概也是为何将该书命为《黄帝内经》的缘故吧。那相传中，人们又是如何美化和歌颂黄帝在医学上的成就呢？这似乎又离不开神化，中国人有个习惯，总喜欢把历史上的一些人物神化。当然黄帝更不例外，传说黄帝在得到广成子的教化后，便在崆峒山上建观修道，参悟自然轮回、万物生长规律，并且常与精通医术的岐伯、精通中药炮制的雷公等大臣坐而论医，阐述病理，以“岐黄之术”教民疗治百病，最终成就了一部《黄帝内经》，所以这本医经就这么流传下来了。这本书君臣问答，以明经络、脏腑、运气、治疗之原，故为医之祖也。虽《神农本草经》在此之前，而神明用药之理仍始于内经也，可见内经在医史上的重要性以及渊远流长，故古今中外诸医家皆以此为始，皆以此为纲，故经曰流传广是也。