微言精解三字经--3

第三讲：

子不学 非所宜 幼不学 老何为

玉不琢 不成器 人不学 不知义

为人子 方少时 亲师友 习礼仪

【原文】子不学 非所宜 幼不学 老何为

微言诗曰：

        一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；

        读书应该趁少年，不然到老空悲吟。

       历史上不乏劝人珍惜光阴的格言，但估计大家对这句诗的出处不一定熟悉。新版《辞源》寸阴条，引用的出处是元代同恕《送陈嘉会》。其实，早在唐代的王贞白就读于庐山五老峰下的白鹿洞时，便写了一寸光阴一寸金这一名句。“ 读书不觉已春深， 一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻”。

        王贞白，字有道，信州永丰(今江西广丰县)人，昭宗乾宁2年(895年)登进士第，7年后始授校书郎，后退居治学著述，勤奋不辍，不复出仕，其品德和学问均为时人推祟。他文思敏捷，才华卓绝，是晚唐颇负盛名的诗人。历史上还有个英雄人物叫岳飞，大家都知道他有一首词《满江红》，里面也有“莫等闲白了少年头”的词句。讲岁月蹉跎，一不小心，就两鬓华发早生，这意思非常清楚，就是小孩子如果不学习的话，肯定是不行的。幼不学老何为？就是你年轻的时候不学习，老了还能干什么呢？

        北朝著名的学者颜之推，非常重视孩子小时候的教育，他让孩子3岁就开始读书，他讲读书应该只争朝夕，应该趁小的时候记忆力好吸收知识的条件更好的时候，抓紧读书，尽早去接触圣贤之书，这样对孩子将来长大以后的读书，或者长大以后为国家服务，都有很大的好处。那么我们都知道，按照传统的教育理论，多大岁数是最佳的学习年龄？我们认为13岁以前念书效果是最好的。为什么呢？因为13岁以前的记忆力最好。古人非常强调记诵的功夫，孩子还小，好多深奥的道理，琢磨不清楚，那怎么办？办法就是先让他记住。读书百遍其义自见。有句话叫熟能生巧，很多事就自然地触类旁通。随着年龄阅历的增长，以前背的东西突然会在某一个人生时刻激发人的联想，由此真正地领悟了精义。所以古人认为13岁以前是学习的黄金时期，千万不能放松。

       在现代中国社会，大多数孩子都是独生子女，所有的父母也都望子成龙，但究竟应该怎样做才对孩子的成长有利呢？古人教育孩子的方法，对我们现代人能不能有所启迪呢？

       有个字“贇”，上面是文武“斌”，下面是宝贝的“贝”，这样一个字，现在越来越多地被用来做孩子的名字。说明了什么？说明现代的父母首先认为自己的孩子都是宝贝，然后希望孩子可以文武双全。可怎么让孩子文武双全，怎么让孩子接受良好的教育，在将来的社会中具有竞争力或服务的技能呢？

       我们不妨再回到历史中去看一看，还说岳飞吧，他的师傅是一个武林高手，叫周侗。周侗，字光祖（约1040年—1119年）陕西华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”，拜少林派武师谭正芳为师。因为主张抗辽抗金，周侗在政治上不得意，因此专心武学，确立了官派正规武术的若干套路，如五步十三枪戳脚，发展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。他悉心传授武功，在御拳馆期间正式收徒二人，一个是玉麒麟卢俊义，一个是豹子头林冲，卢俊义广有田产，不作官，林冲担任宋军中的八十万禁军中的一个教头。

       岳飞跟他好几个朋友，王贵、张显、汤怀，也是跟着周侗习武，他们刚开始学习基础是差不多的，可是为什么后来岳飞会脱颖而出，而他另外的师兄弟相对的默默无闻？从一个故事就可以看出来：冬天特别冷，孩子当然都贪恋热被窝，怕冻都不愿意晨起练武。这个时候只有岳飞出去练武，在雪地里舞剑。他的师傅周侗就看在眼里，当时就认定在他的徒弟当中，岳飞将来成就最大，最有出息，当然后来就是如此。可见从小开始打下学习的基础，形成学习的习惯是多么的重要。

　　也许好多父母会讲，孩子那么小，还是让他玩一玩，让他多一点童年的乐趣，这么说对吗？没有什么错。但是这并不等于你就可以不抓紧孩子的学习。孔子就曾经在《论语.宪问》中讲：爱之，能勿劳乎。什么意思啊？你爱他的话，能够让他不吃点苦吗？这是孔子的话。大家想想，对我们今天的父母，或者对我们今天的孩子有没有启发意义呢？

【原文】玉不琢 不成器 人不学 不知义

微言诗曰：

       美玉虽好亦须琢，人若不学怎知义?

       德才兼备真君子，勤奋上进要牢记。

       一块玉石，如果不经过雕琢，它是成不了器的。有个故事这么讲，同样一块石头，被分为两半，一半被切为整齐的方块成了上山的台阶，一半千雕万凿成了菩萨的法相受众人顶礼膜拜。于是成了石阶的一半不服气，就对另一半讲：同是一块石头，为什么我要受万人踩踏，而你却可以高高在上受万人景仰？成了菩萨法相的石头就叹了叹气讲：我是先受了千刀万剐才成了菩萨法身，而你才挨了几刀呀？这话什么意思呀？就是告诉我们没有一蹴而就的东西，要想成材要想有成就，就必须要千锤百炼！

       人如果不学习的话，是不知道什么是对的，什么是错的，什么是合适的，什么是不合适的？我在这里依然来举例子说明这个问题：还是讲岳飞吧，岳飞是怎么有意识地去培养他的孩子岳云的？他把年仅12岁的岳云编入军队，编到岳家军里面。而且规定岳云：一，不许穿丝绸，虽然你是大将之子，你不许穿丝绸。第二，不得进酒肉，你不许喝酒，不许（吃）肉，每天跟着骑兵一起练习骑术。有一天，岳云跟着比他大好多的那些将士在练习骑术，一不小心在过一道沟的时候，连人带马摔到沟里受伤了。作为父亲的岳飞没有安慰他不说，而且不许旁边的将领去把岳云扶起来。反而喝令旁边执行军纪的军官打岳云军棍。很多人说情也没有用，岳飞坚持用军棍责打了岳云。这也就是岳飞希望孩子是一块美玉，但是我要他成器，我就必须从每一个细节，每一个细微的部分来雕琢他，来培养他，果然岳云后来成了一代名将。

　　玉不琢不成器，出于《学记》。《三字经》里边好多句子是现成的，从古代的经典当中给摘出来的。那么我们也许会问，为什么用玉来做比喻呢？中国是人类唯一一个有漫长悠久的玉文化的国家，玉无故不得离身。“君子比德于玉”，君子拿玉，美玉来体现来展现，或者来比喻君子所应该拥有的品德。所以古人经常用琢玉来比喻自己完善自己的修养，就像雕琢这个玉一样，所以《三字经》用玉不琢不成器来做比喻。另外有个词叫切磋切磋，这切磋切磋什么意思呢？切、磋、琢、磨，全部是古人玉器工业上的用词，这四个字，全部是动词。你采来一块玉石，外面可能还是石头，你先要把它切开，看里面有没有玉，有多少玉，这叫切。磋是指把玉的部分和石头的部分分离开来，把石头给磋掉，把玉给磋出来。琢就是把玉加以雕琢，让它形成一个大致的器具的样子。磨就是打磨，把这个玉器给磨光，最终形成一个作品或者一个产品。所以《诗经》里面有话叫“如切如磋如琢如磨”，讲的就是这个道理。所以《三字经》所倡导的学习是一个过程，像制玉一样，必须经过切、磋、琢、磨这样一个过程。俗话说，严是爱宠是害，即使是美玉，也要下功夫雕琢。

　　我们常常听说有的孩子天资聪明，被人们誉为神童，但是很多神童长大后，并没有什么过人之处，这是为什么呢？我们讲个例子，在宋朝的时候有一个小孩叫方仲永，他出生于一个贫寒的农家，当然是没钱读书。但是这个孩子的天资实在是惊人，只是在旁边听读就会了。忽然到了四、五岁的时候，方仲永在家里突然大哭，那么父母当然就要去问他，你干嘛哭啊？你要什么啊？他说要笔墨纸砚，要作诗。当时就把他父亲给吓楞了，你还写诗？谁知道方仲永拿起笔就写了四句诗，而且还给这个诗起了个名字很高雅。旁边的读书人一看，这是一首好诗啊，你四、五岁的孩子，从来不知道笔墨纸砚，从来没有见过书本的人，居然能够写这么好的一首诗？大家一致认为，方仲永是天才。那方仲永的父亲种了一辈子地，忽然有了这么一个儿子，有神童之名，当然很自豪也很高兴。实际上有什么呢？有点咱们北方话讲的“显摆”，就叫儿子，来，给叔叔做一首诗，给伯伯做一首诗，方仲永都是出口成章。慢慢地方仲永的名声传到了县城里，县城里好多富人，好多乡绅，就叫方仲永的爸爸把他带来，来作诗给他们看，都很棒。这些人也是出于好意，就开始资助方仲永的父亲，你家出了一个神童，这是我们这一方乡土的荣耀，好好培养他，将来能够给我们这个地方争光。谁知道方仲永的父亲就认为方仲永既然是天才，那没什么必要再去进行培养了，所以就忙不迭地就一直带着方仲永走街串巷，去展现自己的本领。到了十二、三岁的时候，方仲永依然还能作诗，但是这个诗和同龄人比起来已经没什么差距了。到了二十岁的时候，方仲永还是能够写诗，但是他的诗歌已经远远不如同龄人。这个故事就告诉我们，就算是天才，也需要后天的进一步培育和教育，否则天才只能被磨灭，只能被浪费。接下来讲的是为人子，方少时，亲师友，习礼仪。孩子小的时候，应该特别注重三个方面，亲师友，亲近良师益友；习礼仪，学习应对，学习礼貌，懂规矩。《三字经》告诉我们，应该从这三个方面着手来开始一个孩子的学习。

【原文】为人子 方少时 亲师友 习礼仪

微言诗曰：

        少年应该近良师，平时多多择益友；

        习得礼仪如玉帛，不可庸俗乱讲究。       

        在春秋的时候，郑国有一个乐师叫师文，他听说鲁国出了一个了不起的音乐大师叫师襄，于是师文就不辞万里跑到鲁国去拜师襄为师。谁知道这个师襄眼界很高，轻易不收弟子，一再地回绝。这师文，当然一再地坚持，终于感动了师襄，收他为徒。但是过去了两三年，这师襄突然发现很怪，为什么很怪呢？这师文很勤奋，经常在那弹奏，在练琴，那照说这没什么不好。但是师襄发现，这师文从来就只弹几个乐章，弹几个片段，没有演奏过整篇的乐曲。师襄看着这个跟自己很亲近的弟子，觉得很纳闷啊，你跟我那么亲近，你学了两三年，你居然连完整的曲子都不会弹？看样子你是没什么天分啊。得了，您回去吧，就不要在这里浪费时间了。师襄就把这个跟师文说了，师文怎么回答？师文说，老师，我并不是不会弹完整的曲子，而是我知道，如果我一旦能够演奏完整的曲子的话，老师您就会认为我满师了，您就要让我走了，我就不会再有机会亲近老师了，所以我故意不弹。师襄一听，你这学生还有这么回事，你弹一个来听听。哪知道师文马上就演奏了一曲，非常完整，师襄终于认识到这是一个什么样的学生。师襄破格的同意师文先慢点出师，你愿意跟着我还是跟着我，师文就接着亲近他的老师，接着细细地琢磨老师的技巧，师徒两个后来成了齐名的一代音乐大师，这是一个亲近老师的故事。

　　那么我们的孩子要怎么去结交朋友呢？在你刚开始学习的时候，除了有良师以外，你怎么去结交朋友？怎么能够找到益友？这里面有很大的学问。我们知道古人是极其重视，极其强调朋友的重要性。儒家的学说一向很重视朋友，那什么是朋友呢？朋友是建立在一种共同的理想基础上，共同的道德追求基础上，共同的人格基础上的一种友好关系，这种友好关系是超越血缘的。

　　中国古代不乏交友的故事，最有名的如桃园三结义。我在这也讲一个典故，叫割席断交。汉朝的时候，有一对好兄弟，一个叫管宁一个叫华歆，两个人非常要好，要好到什么地步呢？坐在一张席子上一起读书，天天如此。古人坐在一张席子上，就等于咱们今天同坐一条板凳了。因为古人没有床，也没有今天这样的椅子，汉朝的时候都席地而坐。有一天，这两个人都在埋头读书，突然听到外面声音很响，很热闹。管宁依然读书，不受所扰，充耳不闻。而这华歆一下跳起来，跑到门外面看热闹。回来告诉管宁，兄弟，外面太好看了，太热闹了，新官来了，我们这个地方来了一个新官，正好在游街，你不去看看吗？管宁拨出随身携带的刀子，一下子把他们共同坐的那张席子划开，割席，也就是说我从今不跟你坐一块儿了，这在古代就是意味着断交。管宁就跟华歆说，我们两个不是一类人，你太好那些浮名虚节，外边有一个新的官来，到我们这边来就任，鼓吹热闹，跟咱们有什么关系啊？咱们现在应该一心读书，所以我看啊，咱们断交。临分别的时候，管宁再一次跟华歆讲了这个道理，华歆也听不进去。后来的结果华歆是被杀了，因为他趋炎附势。而管宁后来流落到了辽东，但是到了辽东以后，管宁就用仁义道德教化当地的百姓，得到百姓的爱戴和拥护，在历史上留下了不俗的名声。这就是割席断交的故事，也就是说古人把选择朋友看得是多么严肃，看得是多么重要。

　　除了尊师择友，我们的古人还非常重视礼仪，把这三项内容看成是儿童必备的启蒙教育。中国民族一直都有礼仪之邦的美誉。那么这种传承了千年之久的“礼”，它的实质究竟是什么呢？《三字经》告诉我们，孩子从学习的一开始就应该学习礼仪。人应该怎样来体现自己对礼仪的感悟呢？中国古代有部非常著名的典籍就叫《礼记》。第一句就是勿不敬，俨若思。就你做什么事情，见什么人，都应该心怀敬意，应该尊重对方，应该有敬畏之心。俨如思，你要非常端正颜色，不要轻佻。但古人也再三提出，千万不要把礼仪庸俗化，这也是今天的我们特别要注意的一点。我们今天非常讲究礼尚往来，但是不是就掌握了中国传统礼仪的真谛呢？孔子在《论语.阳货》篇里面讲，礼云礼云，玉帛云乎哉，玉，古人非常珍贵的礼物，是玉币，送人的时候是很有面子的。帛就是很好的丝织品，古人也是作为贵重礼物来送的。所以孔子就哀叹，看不惯了，孔子就发出这样的一种告诫：礼云礼云，玉帛云乎哉。所以在现代社会，我们要讲礼仪，要真正把握中国传统礼仪的精神实质，那么这种实质又是什么内容呢？